《冥想》第21期

《冥想》第21期

上帝Illuminatio意味着

基督,生命的粮。

我。

约翰六世,22-28.)

次日的群众站在大海的另一边发现没有其他船,保存,和耶稣进入没有同他的门徒上船,但是他的门徒独自走了(然而有船从提比哩亚来近的地方吃了面包耶和华祝谢后):众人见耶稣和门徒都不在那里,就上了船,到迦百农去找耶稣。既在海那边找着了,就对他说,拉比,是几时到这里来的。耶稣回答说,我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必灭的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。甚至上帝,密封。他们问他说,我们当行什么,才算作神的工呢。

我们在贫穷和危险中,已经照我们的神的旨意,考虑过我们的主;藉著这教导,福音传道者已经为更广泛、更全面的启示铺平了道路。人类灵魂的本能开始认识我们的主是谁寻求他在紧急情况下的危险和必要性、最安慰的喂养的故事五千年和平息风暴带给我们保证没有哭“深处”将无法达到他的耳朵,获得他的帮助。但福音传道者将要展开一个更全面的教导:他不仅要在我们的重大时刻向我们显示基督是我们的救主,而且是人类唯一的和持续的食物。

(22节)“在明天”等,第二天,在教训了五千人,叫他们吃饱以后。这一夜,门徒在海边,冒着暴风,度过了。“众人”:据我们所知,耶稣亲自打发众人去了,[1]但他们要么是回到了奇迹发生的地方,要么是回到了加利利海那边的伯赛大,也就是奇迹发生的地方。他们心里疑惑、因为已经看见耶稣打发门徒坐独一的船去、自己却没有进去、仍旧不见他。

(23)。与此同时,其他的船只也从提比哩亚来了,毫无疑问,是被有关这一奇迹的报道吸引过来的。“在主祝谢之后。”有趣的是,这是福音传道者认为应该保存的奇迹的唯一音符。显然,在他看来,表示感谢既不是形式上的,也不是偶然的,而是奇迹的本质特征;也就是说,他看到在这一点上,就像在所有的事情上一样,基督是在不断地与天父合作,更重要的是,他是在不断地欣赏和感谢天父的干预。我们有必要问问自己,为什么基督要感恩。简单而明显的答案,因为他感到感恩,也许会使我们的心谴责我们,像不感恩和不承受神的国的恶人一样。即使“感谢神”在我们心中一天会有一百次自发的涌现,我们仍然觉得我们的认识落后于神不断的怜悯。也许在我们学习了迦百农的这篇讲道之后,我们会更多地认识到“生命”和“面包”的意义,以及“肉前的恩典”,这往往是一种嘲弄的形式,对我们来说,可能充满意义,充满赞美。 All our happiness, whether in a bright day, or a true friend, or joyous work, must have its complementary expression—the “thank God” ever burning as a duly trimmed lamp in our hearts. But we act as spoiled children, unthankful less from want of heart than from want of thought. Let us pull ourselves up and consider, and not fail in that responsive thankfulness which is the recognition of the Giver behind the gift.

(24)。他们寻不著耶稣和他的门徒,就自己从提比哩亚上了船,来到迦百农,就是我们主所住的城。

(25)。他们找到了大师,在他们的问题中有一种愤怒的责备,一群人可以自由地对当时的宠儿说:“拉比,你什么时候到这里来的?”

(26节)耶稣回答说。这又是一种绝妙的回答,不是对已经说过的话的回答,而是由说话人内心思想的探照灯突然揭示出来的。基督知道他们一直在寻找他,他告诉他们为什么——“不是因为你们看见了神迹,而是因为你们吃了饼。”我们的心不是责备我们吗?我们也寻求基督,不是因为我们在日常生活中看到一些不可言说的迹象,而是因为我们已经吃过他的饼,到目前为止,他的安慰,他的帮助,他的满足,我们已经把眼前的需要带到他面前。但我们不需要责备自己:这也是对的,是属于他教导我们的祷告——“今日赐给我们日用的饮食”,从而使我们的身体、灵魂和精神的一切需要都得到满足。做儿女的,无论什么时候,无论什么痛苦,都应该到父亲那里去。因为众人所行的甚多,我们的主审判他们,是要叫他们学习将来更大更深奥的事。他们看到了那个标志,但不明白那是什么意思。对他们来说,这个标志本身就足够好了,就像我们在路上找到的安慰的面包和提神的水对我们来说就足够了一样。 We do not look deeper and ask, What does it all mean?

(27)。东方的圣贤和西方的哲学家都曾把他们最深奥的教义留给内心的少数人,那些跟随他们走过迷宫般的教导的被选中的门徒。基督却不是这样。他向群众提供的教导,超越了看得见的和暂时的事物,进入了看不见的和永恒的事物。他们“不是为那必灭的食物劳力,乃是为那存到永生的食物劳力。”这群无知的人面对着我们存在的两个大问题——什么是生命?“什么是肉?”把这些问题摆在大众面前是非常合适的,因为每一个出生在这个世界上的人都能找到满足自己的解决办法,而他的答案决定着他现在和将来会成为什么样的人。基督的回答是“难说的”,不仅是群众,也是他的许多门徒。这句话仍然很难说,不但把世界,而且把教会分成两派——能领受的和不能领受的。 The meaning to us of the blessed Sacrament, the sign and, so far as it is truly the sign, the vehicle of that substance which is the life, depends upon our apprehension of Life and Meat. And because we will not fully understand, this Sacrament of peace has been to the Church the standard round which perpetual contention has raged. The answer of Christ may be “hard,” but though philosophers and men of science have sought from the beginning into the sources and meaning of the mystery of life, no other answer has been found. Our Lord has spoken the last word. He is the Life and He is the Bread. What, then, of the endless forms which life assumes, from the hyssop that groweth upon the wall to the cedar of Lebanon, from the insect flitting in the summer sun to the ox upon whose flesh human life is nourished? The developments are many and individual, but the principle of life is one: the scientific and the ignorant agree in this; all recognize a quality in all living things to which they can give no name but that of life; for which they can discern no cause; for which principle they are able to discern that disease and decay are only a means of liberation. Our carnal and material minds are willing to receive it that all life is derived from God, as a gift is derived from a giver, but we shrink from the thought that all life is a manifestation of the very Life of God. Perhaps we shall approach to some realisation of the meaning of the mystery of those outward and visible signs—the bread which is made from the生活种子,碾碎的酒生活当我们意识到为什么这些东西甚至维持我们的身体生命时。所有我们的生活,无论什么类型的,是基督的生活,随着我们意识到最小,我们将感知,但是朦胧,最大,每吃面包和喝葡萄酒将成为对我们来说,在一个较小的程度上,神圣的。

但生命如旷野中的帐幕,有三个院子。有外院,在那里活物开花结果,吃喝睡觉玩耍;这生命是圣洁的,疾病和热病并不能消灭它,而是使生命的原则得到解放。有一个神圣的地方,不是所有的生物都在那里行走,而是只有人类在那里行走,因为人类能够思考和爱;这生命也是靠基督维系的,基督就是我们的生命。在里面,有至圣所,在那里人与上帝沟通,并有意识地在基督里接受他的精神生命。

[1]马克vi, 45。

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