“冥想”第18号

“冥想”第18号

上帝Illuminatio意味着

逢三杀手之后的第二个星期天。

约翰五世,30岁- - - - - -45

我凭自己不能作什么。我怎样听见,就怎样判断。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。我若为自己作见证,我的见证就不真。有一位为我作见证。我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里,他为真理作过见证。我所领受的见证,并不是从人来的。然而我说这些话,为要叫你们得救。他是点着发光的灯。你们情愿暂时喜悦在他的光中。但我所作的见证比约翰:因为父交给我要我成就的事,就是我所作的事,可以为我作见证,就是父所差来的。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。你们没有他的道存在心里。因为他所差来的,你们不信。你们查究圣经,是因为你们以为生命在其中。为我作见证的乃是这些人。你们却不肯到我这里来,叫你们得生命。我不受从人来的荣耀。我知道你们心里没有神的爱。我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。 How can ye believe, which receive glory one of another, and the glory that你们不求独一的神吗。不要想我在父面前要告你们。有一位告你们。甚至就是你们所仰望的摩西。

(30节)“我自己什么也不能做。”我们的主在这里重复与天父绝对统一的宣言,这是这篇演讲的开始。我们重视独立,但我们应该注意我们的独立不是分离,这是罪的本质。

“我听到什么就判断什么。”在这里,我们有一个可以想象的参考书,指的是受祝福的三位一体中的第三人。耶和华的灵、就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵、必住在他身上。他每天早晨醒来,唤醒我的耳朵,使我能像学者一样聆听。当基督说“我怎样听,我就怎样判断”的时候,我们可以相信这是“劝勉的灵”。我的判断是公义的,因为我不求自己的意思。神话中的诸神都有一个属性——任性,任性;他们喜欢做什么就做什么,因为他们选择了。人类按照自己内心的形象创造了自己的神明;无纪律的人,不虔诚的人,永远是任性的。但是基督,在宣称与至高者合一的行动中,确实提供了这样一个事实:他寻求的不是自己的意愿,而是差祂来的意愿。因此,神可以相信他自己的判断。 Our Lord, in this illuminating discourse, sets forth the arguments that prove His divinity. They are by no means such arguments as a man would have thought conclusive, but they are certain infallible proofs, and present to us an ideal only realised in Christ. They offer us tests, too, by which we may try our own character and motives, by which we may know how far we are following in the footsteps of His most holy life. Here is a test for all our decisions, great and small. Are we seeking our own will? If so, our judgment is not righteous. Are we seeking the will of Him that sent us? Are we listening to that Spirit of counsel who abides with us also? Then is our judgment righteous. We may trust to our decisions, and go on fearlessly without regard to consequences.

(31节)我若为自己作见证,我的见证就不真。我们的主,像每一个感动和教导人的演说家一样,跟随他的听众的想法。他们在他身上用的显然是一句流行的谚语:“如果一个人为自己作证”等等。我们的主接受一个条件,如果有的话,他可以要求豁免;但他以一种常叫我们希奇的温柔,把他与我们众人同分,又为我们证实一句极有见识的话。在这里,我们有另一种性格的考验,只有基督能应付。我们不安的虚荣心不会让我们等待别人发现我们优越的部分或财产。“我”经常是谈话的主题。我们愿意承认,我们谈论自己可能令人厌倦,可能自夸,但是——“不是真的”?这一点我们几乎没有准备。 It is worth remembering, however, and we may believe that we are so prejudiced upon the subject of our own achievements, of our own shortcomings, of our successes, of that personality which we feel has not fair play, that we are not capable of the simple, absolute truth in speaking about ourselves. We err by excess, whether in self-condemnation or self-approval. It is well that we should restrain ourselves from regarding ourselves, and then we shall not be tempted to speak on this difficult and dangerous topic.

(32节)“这是另一个”等等。我们的主的参考似乎是由天父为他所作的普遍见证。

(33节)“你们差人到约翰那里去。”约翰的见证似乎是一个宝贵的回忆,我们可以相信,我们在爱和服事主的时候所说的每一句话,都被记在他的记忆里。

(v . 34)。我们的主在这里指的是上帝的见证,这是他一直意识到的。我们也有这样的见证。因为“圣灵和我们的灵一同作见证。”基督为自己所主张的,我们也有。

“好叫你们得救。”当我们读到为什么我们的主屈尊向这些不信的犹太人展示他的个性和他与天父的关系时,我们不知不觉地感到奇怪。原因就在这里。他没有那种不屑解释的傲气,但是,一个接一个地,他的论点得到了结论性的论证。我们的主恳求他的听众能明白;一个人也许能打动他们的感情,但是他了解人的内心,他知道,心灵接受的一种思想,在生活中就会显现出来,而仅仅是一种情感的波动,是没有痕迹的。这就是为什么我们的主的教导经常是争论的,无论如何他都可以说服使他们“得救”。与“得救”相反的是“迷失”;迷失在我们的主所预见的与日俱增的冷酷心肠中,将以钉死在十字架上告终——这是世上最大的罪行。但基督所说的,是眼睛不能看见的,不能显明的。他把理性从感官所接受的意象层面提升到灵性所能分辨的事物的更高层面。这仍然是正确的,我们必须用我们的理解,用我们的理性去相信;宗教的东西必须先被头脑接受,然后才能被心灵感知;到目前为止,困难在于,人类的思维倾向于只在感官可以证明的事物的层面上运用理性。

(35节)“他是一盏点着发亮的灯。”我们的主第二次为施洗者作证;燃烧着我们称为热情的神之火,照耀着,照耀着,因为他带着中心的火。“你是愿意高兴的。”有上帝之光的地方就有

“脸上不断的安慰,
福音书的轮廓。”

(36)。我们的主引用另一个见证——“父交给我要我成就的事。”我们听说过其中的一些,例如,刚才发生的奇迹——那个阳痿的人痊愈了。"四处做好事的人"[1]是使徒彼得赐予的神圣生活的总结;永远做好事,永远只做好事。这里还有另一个无可辩驳的证据,只有神的儿子才能提供。我们这跟从的人,还有一件事要试验我们:神和人,是按我们的行为判断我们。细心、谦逊、认真的工作,以及浮夸、随意、不完美的工作——这些都是评判的对象。我们每个人的生死都取决于“你为我们预备好的一切善行”。

(37节)“父……已经为我作过见证。”我们的主在这里指的可能是他受洗时听到的声音。

(39节)“你们查考圣经”等等。我们的主反对他们宗教的形式主义。就是他们众人敬拜的那些圣经,也不明白其中所说的是律法和先知为他作见证的。

(四十节)“你们也是不要到我这里来。这又是一场悲叹不情愿的遗嘱这让我们想起了“and ye”而不是“在耶路撒冷的哀歌中。

(41节)“我不领受从人来的荣耀”——这又是一个无懈可击的证据。除了人子以外,谁能说这话呢。轻率的天性追求受欢迎;越艰苦,就越有力量;在这两种力量中,有一种力量包含着来自男人的荣耀。

(42)。我们既然取这“荣耀”,基督就认识我们,我们也可以知道我们“在自己里面没有神的爱”。

(43节)“我奉我父的名来”等等。今天也是如此。以自己的名义来的人,假装自己是天才、有学问、有技巧之类的,就会得到热诚的认可;而那些为艺术或工作本身而执着于艺术或工作的高尚灵魂,那些单纯地履行自己的职责是生活唯一目标的灵魂,却没有得到接纳,或者得不到认可。

(44节)“你们怎能信呢?”首先,我们很难明白为什么一个人不能相信上帝,不能从他的同伴那里得到荣耀;但我们不能事奉两个主人,也不能崇拜两个神;从人而来的荣耀,乃是在一切偶像崇拜中最微妙的焚香,就是对自己的崇拜,神的荣耀就没有容身之处了。从神而来的荣耀是什么呢。“求你显出你的荣耀给我看”,这是摩西的祷告;回答是:“我要把我的一切慈爱,从你面前经过。”在基督的脸上,我们看见了神的一切良善和神的荣耀,但只有当我们的眼睛从自我的薄膜中被洗净,并被神的圣灵的油抹上时,我们才能看见。

(45)。还有一位为我们主所召作见证的,就是犹太人所立抵挡基督,告他们罪的先知摩西。因为他们荣耀摩西,却不信他的书,恐怕明白基督的教训。

[1]38岁的行为x。。

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