“冥想”第11位

“冥想”第11位

上帝Illuminatio意味着。

1898年4月24日。

和尼哥底母

(继续)。

约翰三世,8岁- - - - - -17.)

风吹在它发挥的地方,你听到了它的声音,但最理想而不是那么多,它是它的,而且它是那个诞生的精神。Nicodemus回答说,对他说,这些事情怎么样?耶稣回答说,对他说,你是以色列的老师,也不知道不是这些东西吗?正如artialy,我说,我们说,我们说,我们所知道的,并忍受着我们所看到的见证;你们没有得到我们的见证人。如果我告诉你尘世的东西,你们相信不是,如果我告诉你天上的事情,你们会相信怎么样?没有人升入天堂,但他从天堂下降,即使在天上的人子。摩西怎样在旷野举起蛇,人子也必照样被举起,叫凡信他的,都得永生。

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差子到世上,不是要审判世人。而是叫世人因他得救。

上次我们通过从我们的主说,“奇迹,”他的预测,世界最大的事件——提升的人,奇迹的儿子应该废除其他奇迹,让小偷在十字架的再生简单、自然事件。

(8节)“风想吹就吹。”“风”和“精神”在希腊语中是相同的,可以用同一个词来翻译。我们可以说“圣灵吹起”,“从圣灵而生”;或者“风吹”,“风生”。但是这个词的变化更符合我们的英语习语。我们的主在和尼哥底母的谈话中直接去了症结现代,因为它是古代,思想。宗教形式主义者,如尼科莫斯,以及自然科学的奉献者,两个广泛不同的心态,从而未发现它不合理,不可能相信和接受他们不察觉的人。他们不承认自己,或者彼此,精神生子表达,所以以肉体的形式说。因此,他们无法接受,上帝的精神是不断的,最亲密的,与男人的沟通。他们不能让人说话的声音,看到眼睛,肉体的手;这句话仍然是一个黑暗的说法。

“它所听的地方”——一种诗意的表达,如莎士比亚所说的“一个特许的放荡者”。但我们对支配风向的规律知之甚少,使得这个人物更加美丽和恰当。神的灵也是如此,从意料之外的地方,到不太可能的人,不断地移动,不断地更新,不断地加快,不断地活跃,当他来到灵魂的叶子中时,会有一种欢乐的沙沙声,一种赞美、祈祷或感恩的声音,或是灵魂的活力,就像暴风雨中的树枝一样,这就是净化和强化。但这些都是隐秘的事,只有明白的人才能看出它们的外在迹象。

(9)。难怪尼哥底母说:“怎能有这事呢?”基督的话还没有给他带来任何启示,值得注意的是,我们的主并没有试图把他的教导带到法利赛人所习惯的形式主义的水平。相反,尼哥底母因他的属灵密度而受到责备。“你是以色列的老师,难道还不明白吗?”先知们因被圣灵感动而说这话。有灵里刚强的勇士起来,要拯救以色列人。尼哥底母必将这些事教训人。他为什么不明白呢?

(11节)“我们所说的,是我们所知道的。”“你们不接受我们的见证。”在这里,我们第一次有了分庭、教会和世界,我们和你们教会是如此之小,几乎不到六个人;世界上所有的人都是如此众多。但区别仍然存在。教会仍然知道那些在灵性上被识别的事物。这个世界,无论在其他方面多么明智和优秀,仍然称精神的事物为愚蠢。

(12、13、14节)“地上之物”;“天上的事。”我们的主在这节和下面的经文中为我们打开了这样一个前景,正如S·保罗告诉我们他是如何被困在第七天堂的,并且看到了人类不能说出的事情。不是“合法的”,不是权宜之计,也就是说,因为我们还不能理解。我们神的爱、智慧、温柔和谦卑,都是人类无法理解的,只有他从天上降下来,升到天上,并且在我们在世的时候,仍然住在天上,那里有丰富的圣灵的果子,只有他知道神无法测度的丰富。

(15)。我们的主在结束与尼哥底母的谈话时指出,将来要向人显明神奇妙的爱,这是从来没有过的。

(16)。人们认为这些诗句包含了福音传道者对午夜对话的评论。他所遵循的是基督引尼哥底母上来的思想,那就是在十字架上显明出来的,父的爱,如果可能的话,比子的爱更多;因为给予“独生子”对每一个父母和每一个懂得爱的人来说都是最大的牺牲,如果我们可以这样说的话,比死在十字架上更伟大。某一神学学派在过去倾向于模糊福音传道者在这一点上的教导。但是,任何把圣子对罪人的爱夸大到超过圣父的爱的信经,都不是来启示圣父的信经。

“信他。”当我们“相信”对方时,其实就是我们认识对方,了解对方的好坏,并因为我们认识对方,就对对方充满了信心。只有通过观察、冥想和快乐的、直觉的同情,我们才能以这种方式认识彼此。我们仍然把大多数男人和女人看作“会走路的树”;我们“相信”的只有少数。这样的信念,加剧了他的每一个思想是“可爱的”直到它变成主认为我们所有的思维,移动我们所有的春天,在这个常数和欢乐的商务问题之间的精神,人与神的灵就是永生,现在,在当下,并且伸向那些人不能说出口的“天上的事”。

(17节)“儿子”的使命中没有恐怖的思想。他来拯救世界;但即便如此,一种自然的、偶然的判断仍在继续。人们自发地判断自己,把自己放养到绵羊和山羊身上。看到最好的,选择最坏的,这是对自己的判断,这是对黑暗的热爱:可以想象,生活无可指责的人更喜欢黑暗,因为没有中间状态。那不是光的东西就是黑暗,那摇摇肩膀和否认基督教是一种过时的宗教,这在我们今天是很普遍的,它只是对那光的拒绝,能够表现出生命中邪恶的骄傲、自私和懒惰,而这些人的善良在世界上流淌。对那些来到光明中的人来说,没有审判;光揭示了他们的生活倾向;他们犯罪,但他们为此而悲伤;最可怕的是他们赖以生存的光明的消失。因此,当他们“做真理”时,也没有兴高采烈,没有罪恶本质上的自我放大,因为他们来到光中,他们的作品可以被显化,表明他们已经完成了靠神.他们不贪图善行的赞美,而贪图与至高者同工的喜悦。

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